在人类社会的绵长进程里，每一次大的腾跃，都是生产力与生产联系之间对立抵触的成果。生产力持续不断的开展，旧的准则总会日渐衰朽，而新的准则则从奋斗中孕育并生长。当旧准则已不能容纳新的生产力时，社会就会呈现剧烈的对立，前史的车轮便会朝着新的方向翻滚。这儿的“动”，便是这种规则性的行进，是推进社会持续健康开展的必定趋势。
所谓“抵挡”，便是逆前史规则而行，站在前史后退的一边，极力保护现已迂腐、阻挠开展的准则与阶层利益。抵挡不是偶尔的心情，而是一种阶层特点；抵挡派之所以抵挡，不是由于他们心肠更坏，而是由于他们所代表的阶层现已落后，只能靠看护旧次序来保持既得利益。
春秋战国时期，铁器和牛耕的遍及，促进了封建联系的萌发。但是，旧的奴隶制贵族死死守住礼乐准则和世袭特权，他们变法，新式地主阶层的力气。像郑国子产这样的变革者尽管一度推进前史行进，但更多的旧贵族则是极力阻遏，毕竟被前史筛选。这是奴隶社会抵挡派的抵挡。
秦末汉初，秦朝在完结大一统后，本可适应前史对宽政与涵养生息的需求，但是抵挡的秦二世、赵高集团仍旧推广严酷的徭役和，他们代表的便是一个现已没办法与社会持续健康开展相适应的抵挡派。前史的车轮很快把他们碾碎，陈胜、吴广揭竿而起，六国贵族与农人阶层的力气一起推翻了秦朝的控制。
进入近代，抵挡的体现更为明晰。战役之后，我国面临“器物层面”的本钱主义冲击，社会上呈现了民族工业和维新派，他们妄图推进新式变革。但是清朝的固执派死死守着封建皇权，洋务派中的行进力气，戊戌变法，严酷残杀太平天国和义和团的民众起义。慈禧太后为代表的控制集团，便是典型的抵挡派，他们的“抵挡”在于保护封建准则和满洲贵族的利益，即使国家现已危亡，也不愿让新的社会力气鼓起。
到了二十世纪初，抵挡派换了一副面孔。帝国主义、军阀、买办阶层联合在一起，成为我国社会持续健康开展的拦路虎。他们在经济上依靠外国本钱，工农运动；在政治上树立军阀割据政权，用军警残杀工人停工者；在思维上则宣扬“中体西用”，让公民持续承受儒家忠君顺民的旧道德。这些便是新式的抵挡派，他们对立的不是单一的变革，而是整个民族解放和社会革新。
最典型的还有法国大革新。十八世纪末，本钱主义经济在法国现已适当活泼，新式的资产阶层要求树立一个契合他们利益的政治准则。但旧的封建等级准则和王权独裁仍牢牢压在公民头上。路易十六和贵族集团便是抵挡派，他们回绝抛弃封建特权，甘愿与外国反革新实力勾通，也要国内的革新大众。即使革新迸发，他们依然一次次策划反扑。王后玛丽安托瓦内特乃至亲身参与与奥地利、普鲁士的勾连，妄图让外国戎行血洗法国。正由于这些抵挡派的张狂反扑，革新才不得不愈加完全，直到断头台把国王和王后送走。
从前史规则看，抵挡派的抵挡是一种必定姿势。封建贵族面临本钱主义时要抵挡，本钱主义面临社会主义时相同要抵挡。
他们之所以抵挡，是由于他们赖以生存的旧准则现已衰朽，一旦失掉，整个阶层就会消亡。抵挡派的抵挡是他们的求生天性，但也正是这种天性，把他们推到前史的对立面。
从经济层面看，抵挡派的抵挡体现在他们极力保护落后的生产联系。地主死守土地准则，不许农人分地；本钱家死守雇佣劳动准则，不许工人脱节被克扣的方位。分明新的生产力要求更合理的分配、更宽广的开展空间，他们却甘愿让粮食烂在仓库里、让房子空置在城市里，也要守住对劳动公民的压榨。前史上很多比如证明，抵挡派在经济上体现出的便是对落后联系的固执保护。
从更高的层面看，抵挡派的抵挡体现在他们把握国家机器，用暴力保持旧准则。他们具有戎行、差人、监狱、间谍，他们的控制并不是靠压服和自愿，而是靠压榨和恫吓。他们惧怕公民觉悟，由于一旦公民想到自己是被克扣的，就会起来奋斗，所以抵挡派便有必要不断制作恐惧、建立禁区、铲除贰言，借此保持自己的控制。
从思维层面看，抵挡派的抵挡体现在他们制作各种意识形态幻象，妄图麻木和诈骗被压榨者。他们会打着“民间传统文化”的旗帜宣扬依从与忍受，让人们觉得受苦受难是天命；他们会打着“爱国”的旗帜，把阶层压榨伪装成民族大义；他们会打着“现代化”“功率”“竞赛”的幌子，把本钱逻辑包装成不容置疑的真理。乃至在本钱主义现已迂腐的今日，他们还会经过文娱至上、消费主义和鸡汤式的勉励宣扬，让人们沉浸在虚幻的期望中，不去质疑社会问题的本源。思维上的抵挡，比枪杆子更阴恶，由于它能让被压榨者毫不勉强地承受役使。
因而，所谓“抵挡派的抵挡”，并不是某个个人的保存行为，而是一种全方位的系统性对立。他们在经济上捆绑生产力，在社会上强化压榨，在思维上麻醉公民。这三者合在一起，就构成了抵挡派的实质。
前史上，每一个衰亡的阶层都是这样抗拒的。封建贵族在本钱主义鼓起时，拼命看护土地和等级准则，成果被前史扫进垃圾堆；本钱主义在今日走向式微，资产阶层又反过来阻遏无产阶层的解放，他们的命运也终将如此。
抵挡派不会自己退出舞台，他们总是要负隅抗拒，把全部资源、手法都用来保护自己，直至被公民的奋斗完全推翻。
假如放在当下来看，抵挡的影子并不悠远。有人宁可让高房价锁死年轻人，也不愿让土地和住宅回到真实的使用价值；有人宁可让金融泡沫不断吹大，也不愿让本钱回流到满意公民生活的工业；有人高喊“社会安稳”“国家利益”，实际上却是替本钱遮羞，限制劳动者的权益；有人推进文娱至死、消费至上，让人们沉醉在虚伪的光影和时间短的快感中，不去看实的阶层联系。这些现象并非孤立，而是抵挡派在不同层面上的同一逻辑保护本钱和既得利益，阻挠前史的开展。
抵挡的可怕之处，在于它常常伪装成合理乃至正义的东西。一个地主不会说“我要压榨农人”，他会说“这是祖先留下来的礼法”；一个本钱家不会说“我要克扣工人”，他会说“这是市场规则”；一个今世的抵挡派也不会供认自己是抵挡的，他们会披上各种美丽的外衣，劝人们认命、劝人们尽力、劝人们信任“只需坚持就会成功”。但这些外衣再富丽，掩盖不住一个现实：他们看护的是少数人的特权和旧准则，而不是大多数人的解放与社会的行进。
从根本上讲，抵挡派的抵挡是一种必定的姿势。由于旧准则自身便是他们赖以生存的土壤，一旦准则溃散，他们的利益就会消亡。所以他们必定要对立全部行进，全部解放，全部或许撼动现有次序的力气。他们的“抵挡”，实际上的意思便是他们的求生天性。但前史的规则决议了他们必定失利。由于生产力的要求无法被永久限制，公民的解放不或许被永久阻挠。抵挡派的抵挡，是他们在前史舞台上终究的挣扎，是旧国际消亡之前必定的挣扎。
因而，“抵挡”并不是简略的臭名，而是一个精确的科学概念。它指出了某个阶层在前史开展中的方位和效果。但凡适应前史潮流，推进社会行进的，便是行进的；但凡逆前史潮流，保护迂腐准则的，便是抵挡的。抵挡派的抵挡，实质上便是他们全方位地保护落后的经济联系、社会准则和思维体系，阻挠社会行进和公民解放。他们是前史的逆流，是行进道路上的拦路虎，终究注定要被打扫。
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